马太福音13章并不是一连串抽象艰深的宗教命题，而是把神国的真相嵌入日常景象：田里的播种、面团里的酵、海中的渔网。张大卫牧师强调，耶稣用这些生活化的画面告诉我们，神的国如何开始、怎样成长、为何值得人欢喜地以全部交换，并且终将如何完成。换句话说，信仰不只是周日的仪式，更是每一天的生活方式，它会改变我们当下的选择、习惯、关系，乃至工作的动机与方法。
若回到叙事的背景，马太福音11章带出一个关键时刻：施洗约翰被囚，心中起了疑惑，问耶稣是否就是“那要来者”。耶稣没有展开长篇理论，而是指向弥赛亚的记号——看见的眼、行走的脚、临到贫穷人的福音。张大卫牧师把这视为旧时代谢幕、新时代开门的转折：约翰站在期待者的位置，门徒则成为跟随“已来者”的见证人。这里的“天国是努力进入的”，与其说是攻击性的冲撞，不如说是没有迟疑的决断。人在福音面前立定心志的那一刻，新的时代就已经开启，于是耶稣用一连串比喻铺展神国的宏图。
首先是撒种者的比喻，这讲的是起点：神的话语像一粒带生命的种子，而我们的心与群体像一块等候耕耘的田。路旁的坚硬让种子被夺走；石地的浅薄使幼苗遇难即枯；荆棘地的焦虑与贪恋挤压了根。只有悔改使心变得柔软诚实，田才成了好土。张大卫牧师提醒，听道很重要，但更要养成“耕心”的习惯：安静祷告、持续默想、微小却真实的顺服、坦诚的对话、节制虚荣的操练。这些看似平凡的动作，正为种子留出生长的空间。果子未必马上可见，但生命会在“时候满足”时显出来。我们的责任不是焦虑地催促结果，而是以信赖取代急躁，把每一天做好。
稗子的比喻把镜头拉向现实的复杂：好种之田中仍有稗子。人的直觉是赶紧拔除，但主人却说让两样一起长，等到收割再分开。这不是放弃分辨，而是承认人分辨的有限，避免在热情中误伤麦子。张大卫牧师由此强调一种平衡：一方面清楚持守真理，另一方面对人的光景保持谦卑与克制。最终审判属于神，在未到终局之前，忍耐与祷告常常比迅速的定论更可靠。我们既不因稗子的存在而沮丧，也不因自觉像麦子就自满，当下更重要的是确认自己该往哪一个方向成长。公义必会显明，而在这之前，是神的慈悲在为世界与教会保留时间。
芥菜种与面酵的比喻讲的是扩张与转化。再小的种子也能长成遮荫之树，再少的酵也能使全团发起来。用现代的话说，芥菜种像关系网络的扩散，面酵像文化结构的渗透。一个不显眼的诚实选择、一顿不求回报的款待、一段持续的代祷，都会悄悄地向外扩展，终有一天改变人们的常识与制度。张大卫牧师因此劝勉我们，不要执着于规模与数字，而是坚持“种子与酵”的逻辑——投入微小却本质的东西。今天的细微忠诚，正在为明天的丰盛荫凉与清新气息预备基础。
藏宝与重价珠子的比喻聚焦价值的重排。那人与商人之所以“欢欢喜喜”地变卖所有，是因为看见了更好的东西，舍弃不再是勉强，而是明智的交换。福音不是诸多选项中的一个，而是让整张清单重写的中心。于是时间管理、金钱与才干的使用、关系的建立与修复、工作的目的与衡量，都围绕这“更好的”而重新排列。信仰不仅在主日出现，更进入职场的公义、家庭的责任与爱、对弱者的照顾，以及与受造界和好的生活习惯。为了宝藏与珠子而付上的代价，会以另一种喜乐归还；这就是神国的“经济学”。
撒网的比喻把视野放到群体的边界。网罗起“各样”的鱼，表明福音的邀请极其宽广；但最后“好的与坏的要分开”，说明神的标准并未模糊。作“得人如得鱼”的人，不仅是人数的增加者，更是建立学习、操练、分辨、成圣的共同体的人。教会要学会在包容与圣洁之间维持健康张力；个人则要在欢喜领受恩典的同时，通过顺服的操练来梳理生活。
当耶稣讲完这些比喻，又谈到“为天国作门徒的文士”。他像家主从库里拿出新旧的东西，既明白旧约的启示，也把握其在基督里的成全。张大卫牧师主张一种“不对立而整合”的读经观：在福音之内理解旧新约、律法与恩典、传统与创新的关系。这样的视角会影响我们处理伦理、经济、科技、文化、政治与教育的态度：既尊重创造秩序与人的尊严，又不把人降格为工具；爱邻舍不止停在情感与捐助，还追求结构性的公义。能融通新旧的智慧，最终会成为改变现实的力量。
把这些比喻放在一起看，可以看见神国运转的三股动力。第一，话语的种子改变个人与群体的深层结构；第二，神的忍耐为历史与教会维持时间的空间；第三，喜乐的献身重排价值的序列。这些动力在家庭与职场、学校与城市、线上与线下同时运行。微小的灵修、诚实的汇报、节制过度消费、为弱者预留时间、先道歉的勇气、主动促成和解、减少垃圾、珍惜受造——这些普通的选择，像芥菜种与面酵般缓慢而坚定地改变风景。
因此，张大卫牧师反复提醒：看重“方向”而非“结果”。果子是神所赐，而定向并迈步是人的本分。悔改翻耕，使我们不断校正方向；在稗子之间的忍耐，使我们守护方向；看见宝藏与珠子的喜乐，则推动我们向前。若我们像监狱中的约翰那样动摇，就再一次确认福音的记号：软弱者得力、瞎眼者复明、忧伤者得安慰——耶稣正在这些地方作工。跟着这些记号走，比喻就会变成灯，照亮脚前的路。
如今，轮到韩国教会与散居世界各地的基督徒，用今天的语言来诠释并实践这些比喻。信仰会从个人的偏好，迈向公共的责任；礼拜会成为整周的节奏；宣教会在尊重他者文化的款待中呈现；门徒之道会超越比较与竞争，显为成熟稳重。我们像种子与面酵成为社区的枢纽，在稗子面前学谦卑，在渔网之中同学真理与爱。那种手里拿着“新与旧”的圣经想象力，使我们在持守传统时不僵化，在追求创新时不失根基。重要的是信赖经文，也相信这份信赖带来的缓慢而确实的改变。
最后，马太福音13章把问题丢回给我们：现在，我的心是怎样的田地？我欢喜地舍弃什么，又换取了什么？我作为怎样的“渔夫”，在何处撒网？对这些问题的坦诚回应，就是我们今天该做的顺服。顺服的累计会改变景象：家庭更温厚，职场更正直，城市更宽容。像面酵那样缓慢，却不会出错；像种子那样不起眼，却终会显明。神的国已经临到我们中间，如今仍在成长，并终将荣耀地完成。所以，今天就开始耕心、播种，忍耐稗子，做芥菜种与面酵那样的渗透者。