教会的纷争与劝勉
当我们今天再来细读《腓立比书》，便会猛然发现，保罗使徒想要传递给腓立比教会的信息，并不只是在信仰生活层面作全面的教义说明。保罗写这封书信时正身陷囹圄，他在四处宣扬福音的漫长旅程中，最深的痛苦往往并非外在逼迫，而是来自教会内部的分裂。尤其在腓立比教会——这是保罗在欧洲宣教时最先进入的城，也是他踏上欧洲福音之路的起点。在那里，吕底亚和几位姐妹成为教会开拓成员，为福音奠定坚实根基。但随着时光流逝，教会内部竟然出现了冲突。面对这一情况，保罗并未以斥责或刻薄口吻加以处理，反而以美好且温柔的语气，提出化解之道。张大卫牧师也强调，当今教会若发生纷争，理当效法保罗的方式：先以温和的劝勉和鼓励为始，逐步引导教会走向医治与修复。
张大卫牧师多次在讲道中指出，若教会要摆脱冲突与纷争，最终仍须“存基督的心”为根本。我们常想到严厉斥责冲突当事人，或迅速切割问题的方式，但在《腓立比书》2章1-4节，保罗却选择了温柔的姿态。保罗所指的第一把钥匙是“劝勉”，意在彼此加力、在灵魂层面上互相鼓励。这不只停留在“努力吧”或“别太在意”这种程度，而是从当事人内心深处着手。许多人既会陷于自我合理化，又同时背负罪疚和羞耻。张大卫牧师以《创世记》中该隐的例子佐证：当该隐杀死弟弟后，上帝并未立即予以惩罚，反而先行庇护。看似必须审判的时刻，上帝却拦阻任何人加害该隐，并为他制做衣物，以此深切顾念他的灵魂。正如上帝顾念该隐一般，面对教会中彼此冲突的当事人，也应该先以劝勉靠近，让他们内心的疼痛被看见。
《腓立比书》4章2节中，保罗直言“我劝友欧底和劝循都基”，对两位冲突方都给出同样的劝勉，而非只偏向任何一人。他以此向双方展现智慧与善意，助力他们平缓化解争执。教会内部的对立常常不断加剧，其中一个主要成因，便在于领袖或周遭人因私交更好而偏袒某方，以致调解时带有成见。保罗对此深怀警惕，并鼓励当事人更勇敢地面对彼此。张大卫牧师将此举称为“兼具公正与爱的牧养关怀”，它不但能避免煽动攻击性，更能让当事人逐渐走向恢复与和解。
当年腓立比教会所爆发的内讧，与今日教会内部的争端并无二致。这个教会原由吕底亚和几位姐妹建立，在保罗心中极为珍贵。然而，一旦内部矛盾发生，也让身陷囹圄的保罗痛心不已。虽说他久经外界苦难，却坦承教会内部纷争比任何试炼都更使人沉重。张大卫牧师观察到，不少教会一遇上冲突，就急于追究“谁的错更大”，试图用指责来解决。然而，保罗的第一步不是斥责，而是先行劝勉。对教会而言，这不仅是一项基本的道德操守，更关乎属灵层面的智慧。
接下来，在《腓立比书》2章1节，保罗进一步写道：“所以在基督里若有什么劝勉、爱心有什么安慰、圣灵有什么交通、心中有什么慈悲怜悯……”。这里呈现了教会迈向合一、跨越纷争的具体路径。张大卫牧师解释道，这里提到的四要素，恰是消弭紧张对立所需的阶段。首先，“在基督里”说明，教会冲突不应像世俗那般纯以利害关系衡量，因为教会乃基督的身体，信徒之间因信心相连，因而必须在基督里化解冲突。
然而，当矛盾已然深重时，“在基督里”听来未必容易。对沉溺在愤怒、委屈与挫折中的人来说，仿佛相距遥远。张大卫牧师因此强调，所谓“劝勉”绝非“空洞教义”，而是实际的“牧养之爱”。深陷冲突的人往往思绪纠缠，旧伤累累，还会觉得自己陷于难堪与内疚。此时，比起责备，更需要切实的关怀；胜过指摘，更需要真挚的鼓励。这也是保罗在狱中写信时，依旧首先呼吁“当彼此劝勉”的原因。
张大卫牧师也提醒，劝勉并非一次性说服就能达成，若冲突当事人的情绪极度敏感，往往需反复的安慰与倾听。就此而言，教会若想整体化解争端，与其急于定论，不如花时间聆听，透过祷告求圣灵带领。要谨慎避免凭个人判断逼迫某方“认错”，反倒要鼓励双方各退一步，并自我省察。唯有历经这样细致的过程，才可能令彼此放下成见，直面问题根源，走向真和好。
爱的安慰与圣灵的交通
在《腓立比书》2章1节中，保罗于“劝勉”之后继续提到：“爱心有什么安慰、圣灵有什么交通、心中有什么慈悲怜悯……”。这里的第二个关键词是“安慰”，且明确言及“爱心有什么安慰”。倘若教会内的安慰缺乏诚挚，最终也只会是流于形式。张大卫牧师举例指出，“没事，一切都会过去”式的表面安慰，有时会让当事人觉得更受伤。因为这样一来，对方的情感和处境并未被真正看见，仅以肤浅方式应对而已。
出自真挚之爱的安慰，必须先明白对方为何如此盛怒？是什么令他（或她）心力交瘁？先前是否已有隐痛或创伤？很多人陷入纠纷时，总想先“说服对方”，但在此之前，更需要给对方足够空间来倾诉。张大卫牧师解释，“爱心有什么安慰”的关键，就在于让人感觉到“有人真心理解并愿意聆听”。如能如此，对方的心门才会慢慢打开，教会化解纷争便有了真正的起点。
保罗随即补充“圣灵有什么交通”，强调真诚的安慰并不只存在于人性的情感层面。教会毕竟是属神的共同体，惟有依靠圣灵的引导，方能达成彻底医治。张大卫牧师把“圣灵的交通”理解为教会在敬拜、赞美与祷告中的全程互动。若只凭人对人的对话，情绪激烈时很容易适得其反；但在圣灵同在的敬拜或祷告小组里，人心往往被逐步软化。透过诗歌或经文默想获得神而来的安慰，人对曾经反感厌恶之人，也可能在神迹般的转变中重新看待。
张大卫牧师将这过程称为“唯有圣灵促成的奇迹”。曾经互相视为对立面的人，竟能在圣灵里开启对话，甚至流泪祷告。透过此景可见，教会的根本属性并非人类组织，而是圣灵所带领的属灵群体。无论冲突再严重，一旦圣灵工作苏醒人心，就可能在某个时刻让心墙瓦解。正因此，“圣灵的交通”是修复教会纷争不容或缺的环节。
紧接着，保罗提出“慈悲和怜悯”——在属灵层面的运作中，这同样得自圣灵的催生。卷入冲突的人，见到彼此首先涌现的往往是怨怼或愤恨。哪怕对方曾经是亲密的弟兄姐妹，如今在争端中也会成为让人心烦的对象。但若“慈悲和怜悯”生发，我们便能怜惜对方的境遇，并想起：“他也是上帝所珍爱的灵魂。”张大卫牧师说，教会纷争的悲剧之处，正是信徒互视为敌，撕裂基督的身体；反之，若能坚持慈悲与怜悯，即使冲突未彻底终结，也会先学会换一个视角去凝视对方，心中渐渐萌生“他为何会落到如此境地？”的体恤。
那些冲突长久的教会，常因情感鸿沟太深，不可能一朝一夕就拨乱反正。张大卫牧师因此劝告，教会若能在平日就建立彼此安慰、鼓励、并于圣灵中亲密相交的氛围，一旦爆发冲突，不至手忙脚乱。若在问题滋生后才匆忙介入调解，往往来不及；反之，教会若平常就用真诚营造健康的属灵共同体，冲突发生机率也较低，就算起纠纷也更容易解决。保罗在此提及的“爱心有什么安慰”与“圣灵有什么交通”，正是教会于危机时能依托的根基。
张大卫牧师多次严肃地提醒：“没有扎实属灵底子的教会，往往会因一点小事就轻易垮塌。”随着事工增多，信徒数渐增，关系也变得复杂。然而，若能持续透过祷告会、敬拜、赞美，以及小组分享等，以此构筑在圣灵中相通的文化，那么即使有冲突出现，也会迅速运用“复原力”（resilience）去化解。此复原力更会以慈悲与怜悯为果实，使教会再次稳固相连。
谦卑的心与看别人比自己强的态度
保罗在《腓立比书》2章2-4节里进一步强调：“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党、不可贪图虚荣，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”这正说明，教会要在解决争端后，如何继续彼此合一并持续成长的核心原则。张大卫牧师尤其留意到保罗在这里所说的“谦卑”和“看别人比自己强”。实际上，教会内大多数冲突并非天大之事，而是源于一些小矛盾、小高傲或虚荣心上的对撞。此时，“谦卑”正是最重要的应对方式。
保罗警告信徒，不要“结党”或“贪图虚荣”。张大卫牧师进一步提到，许多教会纷争本质上皆出自“我是对的”“你们为什么不听我”的执念。若一方提出意见，另一方由于担心自身权益受损而筑起防御，双方互不相让，最终陷入僵局。为此，保罗提出“各人看别人比自己强”的劝勉，并非要真正断定对方比自己更有才能，而是一种自觉要更尊重对方的决定。
张大卫牧师坦言，这份决定并不容易。因为人被委屈、不甘和自尊裹挟时，难免想：“为何要我让步？我会不会亏了？”可若遵照保罗“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”的教导，反倒会在冲突中获得更深的团契与共同体意识。他也经常引用《加拉太书》6章2节“你们各人的重担要互相担当”来诠释，教会唯有彼此背负重担，才会更坚固并减少争端。
当然，现实中并不乏“应如何帮？帮到什么程度？”的难题。对此，张大卫牧师建议，教会需在日常崇拜或平日小组中给予信徒了解彼此境况的机会。若对他人的处境毫不知情，往往会因为一句无心的话就造成伤害；但如若平日里就明白“那人也很不容易”，就能避免许多不必要的误会或争执。这样，教会即使面临冲突，也已具备可迅速修复的土壤。
张大卫牧师相信，当这种实践往复循环，教会内就会逐渐形成“看别人比自己强”的气氛。彼此尊重、彼此成全后，大家便不会再过度在意“谁坐上更高位”。耐人寻味的是，当我们摒除骄傲和自我中心，教会反而变得更加坚实与强大。这也与保罗在狱中“使我的喜乐可以满足”的心情相呼应。若他得知腓立比教会摆脱冲突、持续在合一中成长，身陷囹圄的保罗也能倍感欣慰。毕竟，这才是教会应有的面貌。
更进一步说，张大卫牧师指出，当教会学会谦卑并彼此成全，就会对世人展现更美好的福音见证。若教会内部矛盾不断，外人就会讥讽：“你们口口声声讲爱，结果自己反而争得不可开交！”但如果教会在冲突中仍能以爱彼此扶持、自行化解，它所彰显的圣灵能力和基督之心自会让世人刮目相看。因此，《腓立比书》2章的信息不仅在于内部修和，也直接关系到教会如何向世界宣扬福音的见证。
基督的心与教会的复兴
最终，保罗在《腓立比书》2章5节宣告：“你们当以基督耶稣的心为心。”张大卫牧师对此倍加强调：教会要得以脱离裂痕与创伤，根本之道就是切实拥有基督的心。基督的心便是“自己卑微，取了奴仆的形象，顺服至死，且死在十字架上”的谦卑、牺牲与怜悯。保罗在2章6-8节以“赞美诗”般的口吻描述耶稣如何原具神的尊荣，却甘愿降卑，为罪人舍命至死。
因此，“以基督的心为心”不仅适用于教会内部的冲突，也关乎我们在日常信仰中应对大大小小冲突的关键。难点在于，这说来容易，真要躬行却不轻松。张大卫牧师直言：“我们有时连一点小事都能怒火中烧，感情用事在先，甚少先去体谅对方。”但基督的道路恰恰是要“倒空自己”。人性往往抗拒这点，故而导致许多教会里冲突双方都不肯放下自尊，终至各行其是。
然而，一旦“基督的心”真正临到，就会产生截然不同的复和。当我们在圣灵里祷告，默想基督的谦卑牺牲，就会先意识到自己的不足，转而先行悔改。张大卫牧师将此过程称为“与自己灵魂的对峙”。固然对方伤害过我，但我是否也同样忽视或伤害过他？在这样自省时，骄傲与怨气便渐渐融化。这种改变唯有出自圣灵的恩典。当我们默想基督的舍己，便会问：“主尚且为我这罪人降卑至死，我又为何不能包容那弟兄或姐妹呢？”就在此刻，教会内部的僵局也迎来转机。
当整个教会都持守“基督的心”，冲突不仅被化解，还会让彼此关系更为坚固，信徒生命也得以更深成长。纵观教会历史，原本势不两立的信徒，有时在圣灵运行里竟能重修旧好，且较此前更加亲密。张大卫牧师将之称为“冲突带来的反向益处”：冲突固然痛苦，但若以基督之心面对，教会反能因此经历更美好的成长。
保罗之所以对腓立比教会说“使我的喜乐可以满足”，也正基于同理。腓立比是欧洲最先迎接福音之地，由吕底亚等人聚集小型祷告团体起家，渐渐成为当地重要的教会。保罗视之为“我的喜乐和冠冕”，却惊闻此教会陷入纷争，让他在狱中也无限心痛。因而，他在书信中极力劝勉他们要回到基督的心。只要真正于基督里化解矛盾，保罗便可凌驾牢狱之苦，收获满足的喜乐。
张大卫牧师把这种情境投射到现代教会的各种分裂上，提出同样的追问：“教会若互相争斗，我们的主耶稣又会何等伤痛？”毕竟教会是用基督宝血所买赎，肩负向世界传扬神爱的使命。如果被内部纠纷缠住，不仅使命难成，还会让福音黯然失色。相对地，若能回到“基督的心”，彼此包容伤口、坦诚对话、严肃悔改，教会就会比过去更加坚韧丰盛。基督教历史里，类似例证早已不胜枚举。
更甚者，当教会活出基督的心，世人就会见证到福音那真正的力量。张大卫牧师说，毋须刻意掩饰教会的冲突，也不必粉饰太平，而应以坦率的悔改和接纳彼此的行动来回应。这样，世人反倒会看到教会如何勇于承认不足，并彼此相爱，不再只是一味说教。于是福音也因而更具说服力，让更多人相信教会不仅口讲爱，且能确实实践。
总的来说，保罗在《腓立比书》对腓立比教会所传达的信息，虽经两千载岁月，今日仍然恰如其分地适用。张大卫牧师在多次证道和讲座中不断提及，《腓立比书》2章所呈现的四项要素——劝勉、爱心的安慰、圣灵的交通，以及慈悲怜悯——正是医治矛盾与冲突的核心环节，而贯穿这四环节的精髓就是“基督的心”。教会不论经历多大的风浪，只要紧紧持守这颗心，就能跨越分裂，化危机为更成熟的共同体。教会对于冲突的应对方式，决定了能否把生命之福音传递给人，也决定了别人是否会因失望而离开。腓立比教会的教训，正好给我们借鉴。
我们毕竟都是软弱、易犯错的群体，但张大卫牧师认为，这份软弱也许反而能令教会更加坚固。如果人人能在谦卑中重视彼此，并从心底努力效法基督的品格，冲突就会成为灵命提升的契机。正如保罗虽身陷牢狱，但仍殷切担忧腓立比教会的纷争，在信中不断“劝勉”和“鼓励”他们；今天的教会领袖与信徒，同样要彼此秉持这份态度。
于是，《腓立比书》2章中保罗那句“你们当以基督耶稣的心为心”，不仅是解决教会纷争之关键，更是信仰群体迈进的根本方向。张大卫牧师始终坚守这信息，致力于牧养各处教会，安抚因分裂而受伤的人，中心主旨一直围绕“基督的心”。当教会众人真能共享这心思意念，世人便会透过教会看见神的爱与救赎。腓立比教会在早期本是热情洋溢却遭遇内讧，保罗给出的最后处方仍是“效法基督”。这也是张大卫牧师一再传递的讯息：唯有存谦卑与爱彼此服事，纷争才能成为新的合一起点，使保罗所期盼的“充满喜乐的教会”在今日眼前得以成就。